君子性非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式(shì)出自哪里，君子(zi)性非异也善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是(shì)什么(me)句式(shì)？是“假于物”是介宾(bīn)结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外(wài)物借助”的。

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君子性非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性(xìng)非异也善假于(yú)物也是(shì)什(shén)么句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉(bǐng)性(xìng)跟(gēn)一般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子(zi)）善于借助外物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其中有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的(de)成语。

　　这里节(jié)选三段，在原文中本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取之于(yú)人们熟悉的事物，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅(qiǎn)显明白，发人(rén)深思(sī)。

　　文中除少数地方(fāng)直接(jiē)说明(míng)道(dào)理外，几(jǐ)乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证(zhèng)明(míng)论(lùn)点，这是本文在写(xiě)作(zuò)上(shàng)的一大特色。

　　由于创造比喻的技巧(qiǎo)很高，因此这些比喻精警动(dòng)人(rén)。

君子(zi)非生异也，善(shàn)假于物也出自于哪里？

　　正确的表述是(shì)：“君子生(shēng)非异(yì)也，余(yú)宴简善假(jiǎ)于物也(yě)。

　　”出自(zì)荀子的《劝学(xué)》。

　　这句(jù)话意(yì)思是竖裤：君子(zi)的资质语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么秉性(xìng)（跟一般人相比）没有什(shén)么(me)不(bù)同(tóng)，（只是）善于借助外物(wù)罢了。

　　其(qí)中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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